夏梓宸玩女号原本是想帮自己喜欢的人挡桃花，但无奈他并不是女人，也最终输给了女人。性向让他学会了拿得起放得下，也学会了忍耐和放弃。一个偶然的机会，夏梓宸遇到了残墨无痕。两人无声的默契配合让夏梓宸在游戏中享受到了一种别样的乐趣和轻松。一杯热可可的等待，也让两人在现实中有了交集。顾栩无微不至的照顾给予了夏梓宸真切的温暖和自信。那抹白色的身影就像一张白纸般，重新书写排列着夏梓宸的感情和生活……爱，其实并没有那么困难……

当历史变成传说 　　当传说变成神话 　　当神话都已经斑驳点点 　　当时间的沙尘湮没一切 　　我们的名字，我们的故事，依旧在岁月的长河中传播 　　一如太阳高悬天空，永恒的照耀大地，永远不会熄灭 　　记住，曾经有这样的一群人，他们昂首挺立在天地之间，好像擎天之柱，从没有对任何人弯腰屈膝 　　他们手握风雷，他们脚踏龙蛇，他们拳裂大地，他们掌碎星辰；他们是我们的先祖，他们和我们有同源的血脉，他们行走在大地时自称为巫，他们破碎虚空后是为巫神！

不就是说了几句他的坏话，犯得着这么小气要她去做佣人吗？百般刁难之后居然敢对她表白？长的妖孽又怎么样，她沈悠然就是不屑！“不管在哪里，什么情况下，我……都不会让你受一丝一毫的伤害！”倒在血泊里，叶

天地茫茫，宇宙洪荒。在这天地之中，衍生出的许多灵物，不足以凡人所知。一切的规律都有道理可寻，一切的因缘都有因果可论。你在不知不觉中陷入轮回，你在后知后觉中错过缘...

简介：<以柠为心，澈底澄清> 请从“舞蹈老师”这一章节开始看，前面与正文不符。 翟潇闻不可置信的看着她，她为什么会这么讨厌自己 错的人本就不是翟潇闻，而是林知安，是她在他出道的时候一声不吭的走了 他好不容易知道她的住处，在这等着她，谁知道当她看到自己的时候，露出来的全是讨厌的表情 可是…等自己亲口听到的时候，才知道什么叫心痛的感觉

简介：【已完结】 很短的连载小说 软萌小白兔狂追大灰狼 真是的，走个路都能摔倒 伤口在小姑娘雪白的腿上显得触目惊心 这时少年逆着光出现在她面前

《恶之花》是夏尔·波德莱尔（1821-1867）的一部诗集，它是一本有逻辑、有结构、有头有尾、浑然一体的书。《恶之花》被誉为法国“伟大的传统业已消失，新的传统尚未形成”的过渡时期里开放出来的一丛奇异的花”。作品兼具浪漫主义、象征主义和现实主义的特征。 《恶之花》中的诗不是按照写作年代先后来排列，而是根据内容和主题分属六个诗组，各有标题：《忧郁和理想》、《巴黎即景》、《酒》、《恶之花》、《叛逆》和《死亡》，其中《忧郁和理想》分量最重。六个部分的排列顺序，实际上画出了忧郁和理想冲突交战的轨迹。 由一百多首诗歌组成的《恶之花》，由诗人精心安排为六个有机组成部分，有序地展开诗人的精神探索。 第一部分“忧郁与理想”，写忧郁，也写理想，忧郁是沉重的，理想是渺茫的。穿行在沉重的忧郁中，寻找着难寻的理想。 第二部分“巴黎即景”，写的是诗人眼中的巴黎，或者说是心中的巴黎。这不是美丽的城市，不是繁华的“花都”，而是“熙熙嚷嚷的都市，充满着梦想的都市，/幽灵在大白天里拉着行人的衣袖！”（《七个老头子》）波德莱尔将诗歌的视野从浪漫主义的大自然拉到光怪陆离的现代大都市，让人看到的却是一幅幅畸形、变态的图画。 第三部分以“酒”为题，写诗人的“以酒浇愁”、“以酒为乐”的无奈与悲凉。 第四部分“恶之花”，诗人从醉酒的幻景转向直面罪恶的“花朵”。 第五部分“叛逆”，是针对上帝的。在这里，该隐和撒旦都受到了赞美，因为他们是受害者、叛逆者。世人所希望的，是自己的灵魂能傍着撒旦“休息”。 第六部分“死亡”，在历经苦难之后，在阅尽丑恶之后，死亡，是唯一的归宿、唯一的慰藉。死亡是一切的终结，但也是新的开始。 整首诗集以一首题为《旅行》的长诗作结，概括了诗人一生的求索。

哪吒（ nézhā），中国古代神话传说中的神仙，佛教及道教护法神。兴盛于道教与民间信仰，在道教头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等；尊称太子爷、三太子、善胜童子。 [1] 主要记载源于元代宗教神话典籍《三教搜神大全》，活跃于明代神魔系列小说名著《封神演义》、《西游记》、《南游记》等多部古典文学作品。托塔李天王家的三太子，最早传说来自古波斯和古印度教的神话，随着本土化的传教，唐末起就从古盛传至今，由佛教护法军神“那咤”演变而成 [2] ，记载早已在东晋朝代有之。 主要定型于闹海屠龙的传说，以及降魔伏妖再成仙入圣等故事内容，出生奇异，一身神器，能变化三头六臂又或三头八臂；百邪不侵、免疫病毒瘟疫、专克摄魂夺魄的莲花化身。在中国各地成为世代相传、家喻户晓的著名艺术形象；后期影响民间奉祀为保护神，并被道教所吸纳，将其遵崇供为中央祭坛的大罗天神，地位高贵鼎盛；神仙谱中被归类为“忠武战神”之位，属于武神一系。在民俗敬尊为救世护民的“五营神将”之首；乃统领天兵天将的元帅之神，又被奉为“太子元帅”、“天帅领袖”和“火轮天王”，常以娃娃或者少年儿童的模样登场，终成神话史上独特无双、神通广大的天庭童神。在儒释道三体合流相融的文化传承中，得享华人普遍崇拜与信仰。更因为鲜明精彩的古老形象和经典故事而名气响亮，因此吸引现代众多动漫、真人剧都将哪吒设定为主角，加以儿童化的少年英雄方式传扬，深受诸多孩子们的欢迎和喜爱。

《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋。这篇文章作于作者辞官之初，是作者脱离仕途回归田园的宣言。全文叙述了作者辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。文章通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了作者的生活理想。语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。结构安排严谨周密，散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，相为表里，成“双美”之势。